ОБРЯД ПРИНЯТИЯ В КЛИР И МАЛОЙ ТОНЗУРЫ ФЕРРАНЦИИ
Ritus Admissionis ad Clerum et Tonsura Minor
I. Общие положения
Малая тонзура является установленным Церковью Ферранции обрядом принятия человека в клир.
Обряд не является рукоположением и не передаёт кандидату священнической власти. После совершения тонзуры человек становится частью духовного сословия, получает право носить установленное для клириков облачение, подчиняется церковной дисциплине и вступает на путь дальнейшего духовного обучения.
Тонзура может быть принята в юном возрасте. Кандидат может быть ещё несовершеннолетним и не иметь ни одной из высших церковных степеней.
Принятие в клир не делает человека священником.
II. Допуск к обряду
Кандидат должен:
— быть крещёным и принятым в церковную общину;
— знать Символ веры, основные молитвы и порядок богослужения;
— пройти начальное обучение при храме, духовном доме или у назначенного наставника;
— исповедоваться перед обрядом;
— не иметь известных Церкви препятствий к вступлению в клир;
— получить разрешение епископа соответствующей епархии.
Согласие семьи или законного опекуна требуется, если кандидат ещё не достиг совершеннолетия.
Последнее слово о допуске принадлежит епископу.
III. Тайна имени
Имя, которое кандидат получает при принятии в клир, заранее ему не сообщается.
Кандидат не выбирает его самостоятельно.
Имя избирает епископ, совершающий обряд, после рассмотрения возраста, происхождения, характера, духовного обучения и обстоятельств жизни кандидата.
До начала обряда новое имя известно только епископу и, при необходимости, одному из его ближайших помощников.
Семья кандидата, наставники, другие клирики и сам кандидат не должны знать его заранее.
Новое имя является частью самого обряда.
Мирское имя не исчезает из гражданского употребления. В церковной жизни после принятия тонзуры кандидат получает второе, служебное имя, под которым отныне может быть известен среди духовенства.
IV. Крест входящего в клир
Каждому принимаемому в клир полагается личный крест.
Крест изготавливается из тиса.
Он простой, тяжёлый и лишён украшений.
Длина креста составляет приблизительно два спичечных коробка, толщина — около пальца. Поверхность матовая, без полировки.
Внутри креста находится узкая полость, повторяющая его форму. В полость помещается небольшая плоская реликвия: кусочек ткани, щепка, капля воска, обрывок нити или иной малый предмет, имеющий церковное или личное значение.
Полость заполняется оловом или свинцом. Металл обволакивает реликвию и после застывания запечатывает её внутри. Отверстие закрывается деревянной планкой, устанавливаемой вровень с поверхностью креста, после чего место соединения зашлифовывается.
Снаружи наличие реликвии не определяется. О её существовании напоминает только необычная тяжесть креста.
Крест носится на серой плетёной шерстяной нити.
Внутри серой нити проходит тонкая красная шёлковая нить.
На нити закреплены двенадцать тёмных матовых бусин, символизирующих двенадцать апостолов.
Нить завязывается на загривке.
На узел накладывается небольшая свинцовая или оловянная пломба с оттиском герба епископа либо креста.
Пломба является знаком церковного утверждения.
Крест носится поверх одежды, на груди. Нить опускается примерно до пояса.
Крест не считается украшением.
V. Подготовление креста
Крест изготавливается заранее и хранится в епископской ризнице до дня обряда.
Реликвия помещается внутрь креста до его передачи кандидату.
После запечатывания крест считается принадлежащим Церкви до момента принятия кандидата в клир.
Нить и крест не должны быть использованы для другого человека.
Пломба ставится непосредственно в день обряда после провозглашения нового имени.
VI. Накануне обряда
Кандидат проходит исповедь.
После исповеди ему читается наставление о природе клира, обязанностях духовного сословия, послушании Церкви и необходимости дальнейшего обучения.
Вечер перед обрядом проводится в молчании либо в установленном духовном порядке.
Кандидат воздерживается от пиршеств, развлечений и светских празднеств.
Перед сном читаются:
Pater Noster,
Ave Maria,
Credo,
а также молитва о сохранении верности призванию.
VII. Начало обряда
Обряд совершается преимущественно утром, в храме или соборе.
Кандидат входит в храм в простой одежде мирянина.
Он не носит крест клира и не имеет никаких знаков духовного сословия.
Перед началом служитель трижды ударяет в малый колокол.
Хор начинает пение:
Kyrie eleison.
Christe eleison.
Kyrie eleison.
Затем читается вступительная молитва:
Domine, dirige hunc famulum tuum in via veritatis et obedientiae.
(Господи, направь этого раба Твоего на путь истины и послушания.)
Епископ обращается к кандидату:
— Как имя твоё?
Кандидат называет своё мирское имя.
Епископ спрашивает:
— Чего ищешь ты в доме Божием?
Кандидат отвечает:
— Милости Божией и пути служения.
Епископ:
— Идёшь ли ты по собственной воле?
Кандидат:
— Иду.
Епископ:
— И понимаешь ли ты, что путь этот требует послушания, учения и терпения?
Кандидат:
— Понимаю.
VIII. Исповедание веры
Кандидат становится перед алтарём.
Читается Символ веры:
Credo in unum Deum...
После Символа хор отвечает:
Amen.
Затем читается молитва о наставлении:
Spiritus Sanctus, qui docet corda fidelium, illumina cor huius famuli tui, ut intelligat quod discit, custodiat quod credit et faciat quod promittit.
(Дух Святой, наставляющий сердца верных, просвети сердце этого раба Твоего, дабы он понимал изучаемое, хранил исповедуемое и исполнял обещанное.)
IX. Семикратное очищение
Кандидат входит в каменную купель.
Вода доходит до пояса или груди.
Обряд не является крещением.
Кандидат не погружается полностью и не произносится крещальная формула.
Перед каждым погружением епископ задаёт один вопрос.
После ответа кандидат кратко погружается в воду и поднимается.
Первое погружение:
— Отрекаешься ли ты от гордости человеческой, чтобы не поставить себя выше брата своего?
— Отрекаюсь.
Aqua lavat corpus; Deus purificet cor.
(Вода омывает тело; Бог очищает сердце.)
Погружение.
Второе:
— Отрекаешься ли ты от зависти, чтобы не желать того, что даровано другому?
— Отрекаюсь.
Погружение.
Третье:
— Отрекаешься ли ты от гнева, чтобы ярость твоя не стала законом для других?
— Отрекаюсь.
Погружение.
Четвёртое:
— Отрекаешься ли ты от корысти, чтобы земное богатство не стало выше долга твоего?
— Отрекаюсь.
Погружение.
Пятое:
— Отрекаешься ли ты от невоздержанности, чтобы желания твои не владели разумом твоим?
— Отрекаюсь.
Погружение.
Шестое:
— Отрекаешься ли ты от праздности, чтобы не оставить без исполнения то, что будет вверено тебе?
— Отрекаюсь.
Погружение.
Перед седьмым погружением наступает продолжительная пауза.
Епископ спрашивает:
— Отрекаешься ли ты от своеволия, чтобы воля твоя не стала выше воли Божией и Церкви?
— Отрекаюсь.
Епископ:
— Если путь твой станет тяжек, останешься ли ты верен обещанию своему?
Кандидат отвечает:
— Останусь.
После этого совершается последнее погружение.
Хор тихо повторяет:
Miserere nobis, Domine.
(Помилуй нас, Господи.)
После последнего погружения кандидат выводится из воды.
Епископ произносит:
— Вода не смывает грех. Она напоминает тебе, что отныне ты обязан бороться с ним.
Кандидат отвечает:
— Господи, укрепи меня.
X. Передача креста
Кандидата ставят перед епископом.
Служитель приносит запечатанный крест.
Епископ берёт его обеими руками.
Перед передачей читается:
Crux Christi, signum fidei, custodiat eum qui eam portabit.
(Крест Христов, знамение веры, да хранит того, кто будет его носить.)
Епископ поднимает крест.
— Прими знак, который не принадлежит тебе, но вверяется тебе.
Крест надевается кандидату на шею.
Он впервые оказывается на его груди.
Пломба ещё не поставлена.
XI. Провозглашение нового имени
После передачи креста наступает молчание.
Епископ смотрит на кандидата и впервые произносит имя, избранное для него.
— Отныне в служении Церкви имя твоё — [ИМЯ].
Кандидат должен повторить:
— [ИМЯ].
Епископ:
— Как наречён ты?
Кандидат:
— [ИМЯ].
Епископ:
— Да будет имя это памятью о долге твоём, а не славой твоей.
Кандидат:
— Аминь.
Хор отвечает:
Nomen novum, vita nova, fides una.
(Новое имя, новая жизнь, единая вера.)
XII. Запечатывание креста
После провозглашения имени епископ принимает нить.
Узел на загривке затягивается.
На него накладывается свинцовая или оловянная пломба.
На пломбе остаётся оттиск герба епископа либо креста.
Епископ произносит:
— Что вручено тебе — храни.
— Что запечатано — не нарушай.
— Что носишь на груди — не носи ради собственной славы.
Кандидат:
— Да поможет мне Бог.
Епископ:
— Аминь.
С этого момента крест считается окончательно закреплённым за данным клириком.
Самостоятельно менять крест, реликвию, нить или пломбу запрещено.
Повреждённый крест передаётся Церкви для осмотра.
XIII. Малая тонзура
После запечатывания креста кандидат становится перед епископом.
Епископ берёт ножницы.
Первый срез:
— Смирение да будет корнем твоего служения.
Второй:
— Истина да будет светом твоего разума.
Третий:
— Послушание да будет оградой твоей.
Четвёртый:
— Вера да будет силой твоей.
Выстригается малая тонзура на темени.
Полного бритья головы не производится.
После совершения тонзуры епископ произносит:
Dominus te custodiat in ministerio suo.
(Да хранит тебя Господь в служении Своём.)
Кандидат:
— Аминь.
XIV. Облачение
После тонзуры кандидату подают первое облачение клирика.
Сначала надевается нижняя одежда.
Затем установленное для его положения тёмное церковное облачение.
Крест остаётся поверх одежды.
После облачения читается:
Indue te novum hominem, qui secundum Deum creatus est in iustitia et sanctitate veritatis.
(Облекись в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины.)
XV. Передача книги
Епископ передаёт новому клирику книгу молитв или установленную книгу духовного обучения.
Он говорит:
— Прими слово, которому должен научиться служить.
Клирик принимает книгу обеими руками.
— Принимаю.
Епископ:
— Читай.
— Учись.
— Помни.
— Исполняй.
Клирик:
— Аминь.
XVI. Благословение
Епископ возлагает руку на голову нового клирика.
Читается:
Deus, qui te vocavit ad ministerium Ecclesiae suae, det tibi cor humile, mentem rectam, linguam veracem et fidem constantem.
(Бог, призвавший тебя к служению Своей Церкви, да дарует тебе смиренное сердце, правый разум, правдивый язык и твёрдую веру.)
Хор:
Amen.
Затем читается:
Pater Noster.
Ave Maria.
Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
Хор:
Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
XVII. Провозглашение принятия в клир
Епископ обращается к собранию:
— Перед Богом и Церковью объявляю этого человека принятым в клир.
— Да хранит он веру.
— Да чтит Церковь.
— Да слушается наставников.
— Да пребывает в учении.
— Да не использует служение для собственной славы.
Хор отвечает:
Deo gratias.
(Благодарение Богу.)
Епископ обращается уже непосредственно к новому клирику:
— [ИМЯ], сын Церкви, иди и учись служить.
— Иди с миром.
Клирик отвечает:
— Благодарю Бога.
XVIII. Завершение
Хор исполняет заключительное песнопение:
Te Deum laudamus.
После окончания песнопения новый клирик вместе с другими служителями покидает алтарную часть.
С этого дня он считается принадлежащим клиру.
Он обязан соблюдать церковную дисциплину, продолжать обучение и являться по требованию своего наставника или епископа.
Он ещё не является священником и не обладает полномочиями, передаваемыми рукоположением.
XIX. О кресте после обряда
Крест остаётся личным церковным знаком клирика.
Он носится поверх одежды.
Серая нить должна быть видна.
Двенадцать бусин не являются украшением и не используются как украшение мирского характера.
Пломба должна оставаться целой.
Крест снимается только по необходимости или в случаях, установленных церковным уставом.
При смерти клирика крест возвращается Церкви.
При оставлении клира вопрос о дальнейшем хранении креста решается епископом.
Передавать крест другому человеку запрещено.
XX. Смысл обряда
Обряд состоит из четырёх последовательных переходов:
Вода — очищение и отказ от прежнего состояния.
Крест — принятие церковного знака и памяти.
Новое имя — принятие нового положения и новой ответственности.
Тонзура — видимый знак принадлежности к клиру.
После этого облачение и книга означают начало обучения и служения.
Таким образом, человек не становится священником в день тонзуры.
Он становится клириком.
Его рукоположение, если он когда-либо будет к нему допущен, является отдельным последующим обрядом.
Церковные моменты
Сообщений 1 страница 2 из 2
Поделиться12026-09-13 10:11:26
Поделиться22026-09-13 10:26:27
СИСТЕМА ЦЕРКОВНОГО ОБУЧЕНИЯ И ВСТУПЛЕНИЯ В КЛИР ФЕРРАНЦИИ
О церковных домах, послушниках, малой тонзуре и воспитании будущего духовенства
I. ОБЩИЙ ПОРЯДОК
Церковь Ферранции не принимает человека в клир сразу. Между мирской жизнью и духовным сословием существует установленный период обучения, в течение которого юноша или девушка изучает веру, церковный порядок и основы будущего служения.
Обычным местом такого обучения становится духовный дом — церковное учебное учреждение, находящееся под надзором епископа, капитула или иного уполномоченного духовного лица.
Поступающий в духовный дом получает положение послушника. Это не церковный сан и не принадлежность к клиру. Послушник считается учеником Церкви и готовится к возможному вступлению в духовное сословие.
Обычно в духовный дом поступают в возрасте около десяти–двенадцати лет, хотя строгого единого возраста для начала обучения не существует. Решение зависит от семьи, способностей ребёнка, его здоровья, происхождения и решения церковного наставника.
После нескольких лет обучения послушник может быть допущен к обряду малой тонзуры. Именно с этого момента он становится клириком.
Малая тонзура не является рукоположением и не делает человека священником.
Клирик уже принадлежит к духовному сословию, носит установленную церковную одежду и знаки своего положения, однако продолжает обучение и ещё не обладает полномочиями священнослужителя.
ПУТЬ ЦЕРКОВНОГО ЧЕЛОВЕКА
Послушник
→ обучение в духовном доме
→ исповедь и подготовка
→ малая тонзура
→ клирик
→ дальнейшее церковное образование
→ получение последующих степеней и обязанностей
→ рукоположение
→ священнослужение
II. ПОСЛУШНИКИ
Послушник — ученик духовного дома, готовящийся к возможному вступлению в клир.
Он ещё не считается частью духовного сословия и потому не имеет тех прав и обязанностей, которые возникают после малой тонзуры.
Послушники живут преимущественно вместе. Они учатся, молятся, выполняют хозяйственные и церковные обязанности, присутствуют при богослужениях и постепенно привыкают к установленному распорядку.
Церковь сознательно не отделяет их от других учеников полностью: совместное воспитание должно приучить будущего клирика к дисциплине, терпению и жизни среди людей, а не только к книгам и молитвам.
ОБЫЧНОЕ ОБУЧЕНИЕ ПОСЛУШНИКА ВКЛЮЧАЕТ:
— Символ веры и основы христианского учения;
— молитвы на латыни и на языке богослужебного обихода;
— чтение и письмо;
— основы Священного Писания;
— устройство Церкви и церковной иерархии;
— порядок богослужений;
— церковное пение;
— основы латыни;
— историю Церкви;
— правила поведения в храме;
— основы церковной дисциплины;
— память о праздниках, постах и днях поминовения;
— начальные знания о церковном праве;
— основы риторики для способных и старших учеников.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
Послушник встаёт рано и начинает день молитвой. Учебные часы чередуются с богослужениями, хозяйственными обязанностями и временем для самостоятельного чтения.
Младшие ученики могут помогать в уборке помещений, уходе за садом, кухне, библиотеке, ризницах и других хозяйственных делах. Старшим доверяют более ответственные поручения при храме.
Послушник может прислуживать во время богослужения, однако делает это только под надзором духовенства.
Он может читать отдельные молитвы, помогать в подготовке богослужения, носить книги и церковные принадлежности, но не имеет права самостоятельно совершать таинства или выдавать себя за рукоположенного служителя.
III. ЧТО МОЖЕТ И ЧЕГО НЕ МОЖЕТ ПОСЛУШНИК
Положение | Послушник |
Принадлежность к клиру | Нет. Послушник остаётся учеником Церкви. |
Церковная одежда | Не носит полноценное облачение клирика. Может иметь установленную одежду духовного дома. |
Крест клира | Не имеет. |
Церковное имя | Не имеет. Используется мирское имя. |
Тонзура | Не имеет. Получает её только при вступлении в клир. |
Богослужение | Может присутствовать и помогать под надзором духовенства. |
Таинства | Не совершает. |
Самостоятельное служение | Не допускается. |
Выход за пределы духовного дома | По разрешению наставника или администрации. |
Посещение двора | Возможно по разрешению и под надзором. |
Оружие | Обыкновенно запрещено. Исключение возможно только по особому разрешению и для обучения. |
Азартные игры | Запрещены. |
Пьянство и распущенность | Запрещены. |
Ночные выходы | Запрещены без разрешения. |
Деньги | Личные расходы находятся под надзором семьи или духовного дома в зависимости от происхождения ученика. |
Отношения с женщинами | Не запрещено само общение, однако непристойное поведение и тайные связи караются. |
IV. ДИСЦИПЛИНА И НАКАЗАНИЯ ПОСЛУШНИКОВ
Церковь рассматривает наказание послушника прежде всего как средство исправления, а не как окончательное осуждение.
За небольшие проступки применяются:
— устный выговор;
— дополнительная работа;
— лишение свободного времени;
— дополнительные молитвы;
— усиленный надзор наставника.
За повторяющиеся нарушения могут назначаться:
— ограничение выхода из духовного дома;
— запрет на посещение определённых мероприятий;
— увеличение учебной нагрузки;
— временное отстранение от отдельных обязанностей;
— перевод под наблюдение другого наставника.
За серьёзные нарушения возможны:
— церковное расследование;
— временное отстранение от обучения;
— возвращение под надзор семьи;
— перевод в другой духовный дом;
— исключение из духовного дома.
Последнее не обязательно означает окончательное отлучение от Церкви. В зависимости от обстоятельств человеку могут позволить вернуться к мирской жизни или продолжить обучение позднее.
V. ДОПУСК К МАЛОЙ ТОНЗУРЕ
Не каждый послушник автоматически становится клириком.
Перед обрядом наставники оценивают его способности, поведение, знание молитв и вероучения, отношение к дисциплине и готовность принять дальнейшее церковное образование.
Необходимы:
— крещение;
— принадлежность к Церкви;
— знание Символа веры и основных молитв;
— начальное церковное образование;
— исповедь;
— отсутствие известных канонических препятствий;
— разрешение епископа;
— согласие родителей или законного опекуна, если кандидат несовершеннолетний.
Обычным возрастом для малой тонзуры считается примерно четырнадцать лет, хотя возраст может изменяться в зависимости от обстоятельств.
VI. МАЛАЯ ТОНЗУРА И ВСТУПЛЕНИЕ В КЛИР
Малая тонзура является установленным обрядом принятия в клир Ферранции.
Она не делает человека священником.
Во время обряда кандидат проходит исповедь, молитву, исповедание веры и семикратное омовение как знак отказа от пороков. Затем получает свой церковный крест, новое служебное имя и знаки принадлежности к духовному сословию.
Только после завершения обряда он официально становится клириком.
Подробный порядок обряда регулируется отдельным церковным установлением:
ОБРЯД ПРИНЯТИЯ В КЛИР И МАЛОЙ ТОНЗУРЫ ФЕРРАНЦИИ
Ritus Admissionis ad Clerum et Tonsura Minor
VII. КЛИРИКИ
Клирик уже принадлежит к духовному сословию, однако находится только в начале церковной службы.
Малая тонзура открывает перед ним новый этап обучения. Теперь он не просто ученик духовного дома, а человек, официально связанный с Церковью и подчинённый её дисциплине.
Клирик получает:
— церковное служебное имя;
— крест клира;
— установленную церковную одежду;
— право называться членом духовного сословия;
— возможность дальнейшего церковного образования;
— право исполнять определённые вспомогательные обязанности при храме.
При этом он всё ещё не имеет права самостоятельно совершать таинства или выступать от имени рукоположенного духовенства там, где это требует священного сана.
VIII. ЖИЗНЬ КЛИРИКА ПОСЛЕ ТОНЗУРЫ
Малая тонзура не означает, что молодой клирик немедленно покидает духовный дом и получает собственную церковь.
Наоборот, для большинства молодых клириков обучение продолжается.
Одни остаются в том же духовном доме, где были послушниками.
Других переводят в более крупные церковные учреждения, кафедральные школы, капитульные дома или учебные дома при крупных храмах.
Наиболее способные, знатные или политически значимые молодые клирики могут попасть под личное покровительство епископа или кардинала.
IX. ЛИЧНОЕ НАСТАВНИЧЕСТВО ЕПИСКОПА ИЛИ КАРДИНАЛА
Для особо перспективного молодого клирика Церковь может назначить личного наставника.
В таком случае юноша покидает общий духовный дом и переезжает в резиденцию епископа или кардинала.
Это не считается наказанием или повышением само по себе. Это особая форма обучения, при которой молодой клирик оказывается в непосредственном окружении старшего духовного лица.
Наставник следит не только за его учёбой, но и за поведением, кругом общения, духовной жизнью и дальнейшей карьерой.
В резиденции молодой клирик может изучать:
— богословие;
— латынь;
— Священное Писание;
— историю Церкви;
— каноническое право;
— риторику;
— дипломатическое искусство;
— устройство двора;
— церковную администрацию;
— основы государственной политики;
— переписку и составление официальных документов.
Для представителей знатных семей такая форма воспитания имеет особое значение.
Церковь получает возможность воспитать будущего епископа, советника, дипломата или кардинала непосредственно под своим влиянием.
X. ДИСЦИПЛИНА КЛИРИКА
После малой тонзуры требования становятся строже.
Клирик уже не может оправдывать серьёзный проступок своим возрастом или статусом ученика: он считается человеком, добровольно принявшим церковную службу.
За нарушения могут применяться:
— выговор;
— публичное или частное покаяние;
— дополнительные молитвенные обязанности;
— временное ограничение церковного служения;
— лишение отдельных привилегий;
— перевод под надзор другого духовного лица;
— перевод в другой церковный дом;
— церковное расследование.
За тяжёлые нарушения вопрос может быть передан епископу или иной церковной власти.
При этом наказание зависит от возраста, положения, характера проступка и степени сознательной вины.
XI. СРАВНЕНИЕ ПОСЛУШНИКА И КЛИРИКА
Положение | ПОСЛУШНИК | КЛИРИК |
Статус | Ученик Церкви. | Член духовного сословия. |
Принадлежность к клиру | Нет. | Да. |
Обычный возраст начала этапа | Около 10–12 лет. | Около 14 лет и старше. |
Основная обязанность | Учиться и готовиться. | Учиться и постепенно служить Церкви. |
Обучение | Базовое церковное образование. | Продвинутое церковное образование. |
Церковное имя | Нет. | Есть. |
Крест клира | Нет. | Есть. |
Тонзура | Нет. | Малая тонзура. |
Церковная одежда | Одежда духовного дома. | Установленная одежда клирика. |
Богослужение | Помогает под надзором. | Может исполнять порученные обязанности. |
Таинства | Не совершает. | Не совершает без соответствующего сана. |
Свобода передвижения | Ограниченная. | Более широкая, но зависит от наставника и назначения. |
Отношение к дисциплине | Ученическая дисциплина. | Церковная дисциплина. |
Основные наказания | Исправительные. | Церковные и дисциплинарные. |
Выход из духовного дома | По разрешению наставников или семьи. | Может быть переведён или назначен в другое место. |
Личное покровительство кардинала или епископа | Возможно, но редко. | Вполне возможно для способных или знатных клириков. |
Рукоположение | Не допускается до завершения необходимой подготовки. | Возможна дальнейшая подготовка к рукоположению. |
XII. ПОЧЕМУ КЛИРИКА НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО СРАЗУ ОТПРАВЛЯЮТ В ЦЕРКОВЬ
Молодой клирик не считается готовым самостоятельным служителем только потому, что получил тонзуру.
Церковь рассматривает малую тонзуру как начало нового этапа, а не как завершение образования.
Поэтому молодой человек может ещё несколько лет жить в учебном доме, продолжая образование среди других клириков.
При необходимости его могут направить в другую епархию, кафедральный дом или резиденцию влиятельного духовного лица.
Особенно тщательно Церковь относится к воспитанию молодых людей из знатных семей. Такой клирик может в будущем оказаться рядом с двором, королевской администрацией или высшими церковными кругами. Его образование потому рассматривается не только как духовное, но и как государственно значимое.
XIII. ПОСЛЕДУЮЩИЙ ПУТЬ
После нескольких лет обучения клирик может продолжить движение по церковной иерархии.
Дальнейший путь зависит от способностей, происхождения, покровительства, личного желания и решения церковной власти.
Клирик может остаться при храме или церковном доме, заниматься учёбой, письмом, богослужебной службой и административной работой.
Способные могут быть направлены к дальнейшему изучению богословия и канонического права.
Другие могут получить церковные обязанности и постепенно приблизиться к рукоположению.
Для особо талантливых и политически значимых людей церковная карьера способна привести к епископству и, в исключительных случаях, к кардинальскому сану.
XIV. ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП
В Ферранции человек не становится священнослужителем одним решением.
Церковь проводит его через несколько состояний, каждое из которых имеет собственный смысл.
Послушник — ещё не принадлежит клиру. Он учится.
Клирик — уже принадлежит Церкви, но продолжает учиться.
Рукоположенный служитель — получает право совершать то, для чего Церковь признала его достойным.
Поэтому малая тонзура считается не наградой и не окончанием обучения.
Это граница.
До неё человек готовится стать человеком Церкви.
После неё он уже считается человеком Церкви — и именно поэтому с него начинают спрашивать гораздо больше.